“¡Oh, Rama!” “¡Oh, Dios!”

Ya es el atardecer. Un anciano de 79 años sale al jardín sostenido por dos jóvenes discípulos. Va a realizar sus oraciones. Ese anciano siempre ha llevado una vida humilde. No ha aceptado ninguna posesión terrenal, viste como las clases más bajas, su alimentación se basa en vegetales, zumos de fruta y leche de cabra. Es abogado, hindú, teósofo, vegetariano, marido de una sola mujer, líder político, pensador, dirigente nacional y místico.

El disparo de un arma de fuego le hace exclamar sus últimas palabras: ¡“Oh, Rama!” En instante su espíritu visualiza el pasado. La imagen de su esposa, de sus hijos. Ahí, la historia de su vida en instantes: sus estudios de leyes en Inglaterra a la edad de diecinueve años, las discriminaciones y el inicio de la lucha en Sudáfrica desde 1893 a 1915 y luego los últimos 33 años de lucha por la independencia de la nación de la India (contra el imperialismo inglés).

Los medios de comunicación de la India y extranjeros notifican: “Hoy por la tarde, el 30 de enero de 1948, fue asesinado MOHANDAS KARAMCHAND
GANDHI, la Policía realiza las investigaciones del caso y estamos a la espera del último informe”. Toda la India se entristece. Otros no encuentran explicación, y un comentador de noticias pregunta: ¿cómo es posible que una persona que no causó mal y que fomentó la no violencia, luchó por los discriminados y en contra de la discriminación, que puso su existencia por la independencia de la India, haya sido asesinada”?
Esto sucedió hace 59 años y nosotros estamos al otro lado del planeta. Nicaragua no ha descansado, ni siquiera ha superado sus traumas históricos. Después de la Revolución Liberal de 1893, la intervención norteamericana, el levantamiento de Sandino y su asesinato, la dictadura Somocista, la Revolución y los años de guerra de baja intensidad, 16 años de neoliberalismo “salvaje”, además de terremotos, maremotos, deslaves, exclusión, expropiación, confiscaciones, saqueo del patrimonio público, guacas, Cenis, corrupción de “Nueva Era” hasta marginación, extrema pobreza y ahora un tiempo que nos plantea oportunidades y riesgos, esperanzas y temores, sueños e inseguridades, nuevas luces y viejos fantasmas.

Gandhi es un modelo inspirador de lucha. Su causa no terminó con su vida, su ejemplo no permitió que la muerte sepultara el testimonio. Él enseñó muchas cosas buenas sobre las virtudes, la no violencia, la humildad, la vida consagrada, la salud alimentaria, el respeto a los animales y la ecología, la solidaridad con los excluidos, los métodos de lucha contra la dominación imperial y sus aliados internos. Sólo quiero destacar algunas hermosas lecciones que nos pueden servir, si estás luchando y sobreviviendo:
Lo primero es no colaborar con el mal, la corrupción y la injusticia. Gandhi dijo: “Para obtener reparación de la injusticia, debemos negarnos a esperar que el culpable tome conciencia de su iniquidad. Hay que evitar hacerse cómplice de esa iniquidad, por miedo a sufrir nosotros mismos o ver sufrir por ello a los demás. Por el contrario, hay que combatir el mal dejando de proporcionar nuestra ayuda al malhechor, de una forma directa o indirecta... No colaborar con la injusticia. Si un padre se hace culpable de injusticia, sus hijos tienen la obligación de abandonar el techo paterno. Si el presidente de una sociedad se dejara corromper, los miembros de la misma que no quieran ensuciarse las manos tienen que dimitir. Del mismo modo, si un gobierno cometiera una injusticia grave, el ciudadano tiene que retirarle su colaboración en todo o en parte, impidiendo que los dirigentes cometan sus fechorías”.

Segundo, siempre hay etapas por pasar. Para Gandhi: “Todo movimiento que merezca de verdad ese nombre pasa por cinco fases sucesivas: la indiferencia, las burlas, las injurias, la represión y la estima. Ya hemos conocido la indiferencia durante varios meses. Luego, el virrey se ha burlado muy amablemente de nosotros. Vimos cómo a continuación se iban sucediendo las injurias y los informes mentirosos. Los gobernadores provinciales y la prensa hostil hicieron todo lo posible para llenar de injurias a nuestro movimiento. Nos topamos ahora con la represión que, por el momento, se encuentra en una etapa moderada”.

Tercero, hay que tener voluntad decidida y espíritu sereno. Según Gandhi: “Para resultar eficaz, la no violencia exige una voluntad decidida a aceptar el sufrimiento. No se trata para nada de someterse servilmente a la voluntad del tirano, sino de oponerse con toda el alma a sus abusos. Respetando esta ley de nuestro ser, un solo individuo puede llegar a desafiar todo el poder de un imperio basado en la injusticia y --dejando a salvo su honor, su religión y su alma-- logrará fracturar los cimientos de tal imperio, o promover su regeneración”. “Pero para ser fieles, no debemos dejarnos intimidar en ningún caso. Mucho menos debemos dejarnos llevar por la cólera, a un acto de venganza o de violencia. La violencia es un suicidio”.

En definitiva, estar abierto a los cambios, las reformas con visión y creatividad. Él refirió: “El hombre de verdad no está obligado a ajustarse siempre a la tradición. Debe estar dispuesto a convertirse en reformador y si él mismo descubre que cometió errores, tiene que reconocerlos públicamente, sean cuales fueren las consecuencias, y hacer lo posible para corregirlos”.

Recuerda, imita los buenos ejemplos.

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